聞雞起舞
典出
《晉書(shū)·祖逖傳》:“中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺(jué),曰:‘此非惡聲也。’因起舞。”
東晉祖逖
立志報(bào)國(guó),聞雞鳴而練武
傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)就很有抱負(fù),每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局,總是慷慨激昂,滿懷義憤,為了報(bào)效國(guó)家,他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴,就披衣起床,拔劍練武,刻苦鍛煉。
“聞雞起舞”,原意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍,后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。
雞犬升天
典出
東漢·王充《論衡·道虛》:"淮南王劉安坐反而死,天下并聞,當(dāng)時(shí)并見(jiàn),儒書(shū)尚有言其得道仙去,雞犬升天者。"
淮南王劉安
一人得道,雞犬升天
相傳漢朝淮南王劉安愛(ài)好尋求仙方神術(shù),有個(gè)名叫八公的仙翁,傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安每天都虔心修煉,后來(lái)他"真的"煉出了仙丹。劉安吃下仙丹以后,就在大白天升天而去。劉安成仙后,灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了,雞狗吃了仙藥也都升了天。
后來(lái)用"雞犬升天"比喻一個(gè)人得勢(shì),和他有關(guān)系的人也隨之發(fā)跡。也說(shuō)"一人得道,雞犬升天"。
鶴立雞群
典出
晉·戴逵《竹林七賢論》:“嵇紹入洛,或謂王戎曰:'昨于稠人中始見(jiàn)嵇紹,昂昂然若野鶴之在雞群。”
晉朝嵇紹
氣宇軒昂如野鶴立雞群之中
晉朝皇室有個(gè)侍衛(wèi)官中嵇紹,他是魏晉之際"竹林七賢"之一嵇康的兒子,體態(tài)魁偉,聰明英俊。一次,河間王聯(lián)合成都王侵犯京城,嵇紹隨惠帝前去征討,不幸戰(zhàn)敗,將士死傷逃亡無(wú)數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝,不離左右。有一次有人對(duì)王戌說(shuō)"昨天在眾人中見(jiàn)到嵇紹,氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。"后來(lái)就用"鶴立雞群"比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@行很突出。
山雞舞鏡
典出
南朝宋·劉敬叔《異苑》卷三:"山雞愛(ài)其毛羽,映水則舞。很武時(shí),南方獻(xiàn)之,帝欲其鳴舞無(wú)由。公子蒼舒令置大鏡其前,雞鑒形而舞,不知止。"
山雞愛(ài)其毛羽,
對(duì)鏡起舞不知止
山雞特別喜歡自己美麗的羽毛,所以每當(dāng)走到水邊望見(jiàn)自己的影子,便情不自禁地跳起舞來(lái)。魏武帝在銅雀臺(tái)打獵時(shí),南方進(jìn)貢一只山雞,武帝想讓山雞跳舞卻沒(méi)有辦法。公子蒼舒(曹操之子曹沖)令人把山雞放在一面大鏡子前面,山雞看見(jiàn)了自己的形影,便跳了起來(lái),跳啊跳啊,一直到累死為止。后來(lái)便以"山雞舞鏡"為顧影自憐之典。
殺雞焉用牛刀
典出
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:‘割雞焉用牛刀。’”
以禮樂(lè)教化百姓,
并非小題大做
春秋時(shí)孔子提倡以禮樂(lè)教化百姓,他的學(xué)生子游在武城做官時(shí),提倡禮樂(lè)。孔子到武城聽(tīng)到樂(lè)器的彈奏和優(yōu)雅的歌唱,就對(duì)子游說(shuō):“割雞焉用牛刀!”子游解釋說(shuō):“君子學(xué)禮樂(lè)就能愛(ài)人,百姓學(xué)禮樂(lè)便于管理。”孔子十分贊許他的做法。后來(lái),人們引用“殺雞焉用牛刀”或“割雞焉用牛刀”這個(gè)成語(yǔ),來(lái)比喻辦小事情,何必花費(fèi)大力氣,也就是不要小題大做。
呆若木雞
典出
《莊子·達(dá)生》:“幾矣。雞雖有鳴者,已無(wú)變矣,望之似木雞矣,其德全矣;異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣。”
修養(yǎng)到家的斗雞看似木雞,
實(shí)則大智若愚
戰(zhàn)國(guó)時(shí),齊王為了能在斗雞場(chǎng)上取勝,特地請(qǐng)專(zhuān)家紀(jì)子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切,沒(méi)過(guò)幾天,便派人來(lái)催問(wèn),紀(jì)子說(shuō):“雞沒(méi)訓(xùn)好,它一見(jiàn)對(duì)手,就躍躍欲試,沉不住氣。”過(guò)了幾天,齊王又派人來(lái)問(wèn),紀(jì)子說(shuō):“還不到火候,看樣子雞雖不亂動(dòng)了,但還不夠沉穩(wěn)。”過(guò)了幾天,紀(jì)子終于對(duì)來(lái)人說(shuō):“請(qǐng)你告訴齊王,我花工夫把雞訓(xùn)好了。”待到斗雞時(shí),對(duì)手的雞又叫又跳,而紀(jì)子訓(xùn)好的雞卻像只木雞,一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有,別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。
因此,呆若木雞,最初是一個(gè)褒義詞,比喻精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家。后來(lái)"呆若木雞"的意義演變?yōu)橘H義詞,比喻人呆木不靈,失去知覺(jué)的樣子,或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
家雞野雉
典出
晉·何法盛《晉中興書(shū)》第七卷:“在荊州與都下書(shū)云:'小兒輩賤厭家雞,愛(ài)野雉,皆進(jìn)逸少書(shū),須吾還,當(dāng)比之。'”
東晉武將庾翼
與王羲之書(shū)法比高低
東晉武將庾翼與王羲之一樣都能寫(xiě)一手好書(shū)法,他看到自己的兒子與侄子不學(xué)他的書(shū)法改學(xué)王羲之的書(shū)法,心中十分不滿,說(shuō)兒子與侄兒不愛(ài)家雞愛(ài)野雞,要與王羲之比高低。后來(lái)他見(jiàn)了王羲之的一幅書(shū)法作品后就心服口服了。
故“家雞野雉”,原意是晉庚翼把自己的書(shū)法喻為家雞,把王羲之的書(shū)法喻為野雞,以示賤近與貴遠(yuǎn)。亦比喻風(fēng)格迥異的書(shū)法繪畫(huà)等。
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