聞雞起舞

　　典出

　　《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”

 

東晉祖逖

立志報(bào)國(guó)，聞雞鳴而練武

 

　　傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。

 

　　“聞雞起舞”，原意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。

雞犬升天

　　典出

　　東漢·王充《論衡·道虛》:"淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當(dāng)時(shí)并見(jiàn)，儒書(shū)尚有言其得道仙去，雞犬升天者。"

 

 

淮南王劉安

一人得道,雞犬升天

 

　　相傳漢朝淮南王劉安愛(ài)好尋求仙方神術(shù)，有個(gè)名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安每天都虔心修煉，后來(lái)他"真的"煉出了仙丹。劉安吃下仙丹以后，就在大白天升天而去。劉安成仙后，灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了，雞狗吃了仙藥也都升了天。

 

　　后來(lái)用"雞犬升天"比喻一個(gè)人得勢(shì),和他有關(guān)系的人也隨之發(fā)跡。也說(shuō)"一人得道,雞犬升天"。

鶴立雞群

　　典出

　　晉·戴逵《竹林七賢論》:“嵇紹入洛，或謂王戎曰:'昨于稠人中始見(jiàn)嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。”

 

 

晉朝嵇紹

氣宇軒昂如野鶴立雞群之中

 

　　晉朝皇室有個(gè)侍衛(wèi)官中嵇紹，他是魏晉之際"竹林七賢"之一嵇康的兒子，體態(tài)魁偉，聰明英俊。一次，河間王聯(lián)合成都王侵犯京城，嵇紹隨惠帝前去征討，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無(wú)數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。有一次有人對(duì)王戌說(shuō)"昨天在眾人中見(jiàn)到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。"后來(lái)就用"鶴立雞群"比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@行很突出。

山雞舞鏡

　　典出

　　南朝宋·劉敬叔《異苑》卷三:"山雞愛(ài)其毛羽，映水則舞。很武時(shí)，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無(wú)由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止。"

 

 

山雞愛(ài)其毛羽，

對(duì)鏡起舞不知止

 

　　山雞特別喜歡自己美麗的羽毛，所以每當(dāng)走到水邊望見(jiàn)自己的影子，便情不自禁地跳起舞來(lái)。魏武帝在銅雀臺(tái)打獵時(shí)，南方進(jìn)貢一只山雞，武帝想讓山雞跳舞卻沒(méi)有辦法。公子蒼舒（曹操之子曹沖）令人把山雞放在一面大鏡子前面，山雞看見(jiàn)了自己的形影，便跳了起來(lái)，跳啊跳啊，一直到累死為止。后來(lái)便以"山雞舞鏡"為顧影自憐之典。

殺雞焉用牛刀

　　典出

　　《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’”

 

 

以禮樂(lè)教化百姓，

并非小題大做

 

　　春秋時(shí)孔子提倡以禮樂(lè)教化百姓，他的學(xué)生子游在武城做官時(shí)，提倡禮樂(lè)。孔子到武城聽(tīng)到樂(lè)器的彈奏和優(yōu)雅的歌唱，就對(duì)子游說(shuō)：“割雞焉用牛刀！”子游解釋說(shuō)：“君子學(xué)禮樂(lè)就能愛(ài)人，百姓學(xué)禮樂(lè)便于管理。”孔子十分贊許他的做法。后來(lái)，人們引用“殺雞焉用牛刀”或“割雞焉用牛刀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)比喻辦小事情，何必花費(fèi)大力氣，也就是不要小題大做。

呆若木雞

　　典出

　　《莊子·達(dá)生》：“幾矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。”

 

 

修養(yǎng)到家的斗雞看似木雞，

實(shí)則大智若愚

 

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊王為了能在斗雞場(chǎng)上取勝，特地請(qǐng)專(zhuān)家紀(jì)子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切，沒(méi)過(guò)幾天，便派人來(lái)催問(wèn)，紀(jì)子說(shuō)：“雞沒(méi)訓(xùn)好，它一見(jiàn)對(duì)手，就躍躍欲試，沉不住氣。”過(guò)了幾天，齊王又派人來(lái)問(wèn)，紀(jì)子說(shuō)：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動(dòng)了，但還不夠沉穩(wěn)。”過(guò)了幾天，紀(jì)子終于對(duì)來(lái)人說(shuō)：“請(qǐng)你告訴齊王，我花工夫把雞訓(xùn)好了。”待到斗雞時(shí)，對(duì)手的雞又叫又跳，而紀(jì)子訓(xùn)好的雞卻像只木雞，一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。

 

　　因此，呆若木雞，最初是一個(gè)褒義詞，比喻精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家。后來(lái)"呆若木雞"的意義演變?yōu)橘H義詞，比喻人呆木不靈，失去知覺(jué)的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。

家雞野雉

　　典出

　　晉·何法盛《晉中興書(shū)》第七卷：“在荊州與都下書(shū)云：'小兒輩賤厭家雞，愛(ài)野雉，皆進(jìn)逸少書(shū)，須吾還，當(dāng)比之。'”

 

 

東晉武將庾翼

與王羲之書(shū)法比高低

 

　　東晉武將庾翼與王羲之一樣都能寫(xiě)一手好書(shū)法，他看到自己的兒子與侄子不學(xué)他的書(shū)法改學(xué)王羲之的書(shū)法，心中十分不滿，說(shuō)兒子與侄兒不愛(ài)家雞愛(ài)野雞，要與王羲之比高低。后來(lái)他見(jiàn)了王羲之的一幅書(shū)法作品后就心服口服了。

 

　　故“家雞野雉”，原意是晉庚翼把自己的書(shū)法喻為家雞，把王羲之的書(shū)法喻為野雞，以示賤近與貴遠(yuǎn)。亦比喻風(fēng)格迥異的書(shū)法繪畫(huà)等。

 

（來(lái)源：中國(guó)文明網(wǎng)）